اعتمادی

اعتمادی

نهمین نقطه از نقاط آغاز، توبه و استغفار است. وقتی که انسان در اثر غفلت و نادانی و یا طغیان غرایز حیوانی و هوای نفسانی دچار گناه شد باید بی درنگ خود را در معرض رحمت الهی قرار دهد و از او آمرزش بخواهد و با آب توبه و استغفار دل و جان خویش را شستشو دهد ، که سهل انگاری و امروز و فردا کردن در امر توبه خود گناه دیگر و دلیل بر طغیان مضاعف است.
از قرآن کریم استفاده می شود که توبه به دو شرط پذیرفته می شود:
- اینکه گناه در اثر جهل و نادانی واقع شده باشد نه با انگیزه کفر و طغیان.
- آنکه انسان پس از ارتکاب جرم بلافاصله پشیمان شده وهر چه زودتر توبه کند.
خداوند در این مورد می فرماید:
اِنَّمَا التَّوبَةُ عَلَی اللهِ لِلَّذینَ یَعمَلَون السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِن قَریبٍ فَاؤُلئِکَ یَتُوبُ اللهُ عَلَیهِم وَ کانَ اللهُ عَلیماً حَکیماً وَ لَیسَتِ التَّوبَةُ لِلَّذینَ یَعمَلوُنَ السَّیِّئاتِ حَتّی اِذا حَضَرَ اَحَدَهُمُ المَوتُ قالَ اِنّی تُبتُ الانَ وَلاَ الَّذینَ یَمُوتُونَ وَهُم کُفّارٌ اُولئِکَ اَعتَدنا لَهُم عَذاباً اَلیماً.

تنها توبۀ کسانی نزد خدا شایسته پذیرفتن است که از روی نادانی مرتکب گناه می شوند و بزودی توبه می کنند، که خدا به سوی آنها بر می گردد [و مورد لطف خدا واقع می شوند] و خدا دانا و حکیم است. اما آنان که به اعمال ناشایسته تا دم مر گ ادامه می دهند و آنگاه توبه می کنند، و آنها که در حال کفر از دنیا می روند، توبه بشان پذیرفته نخواهد شد و ما برای آنان عذاب دردناکی آماده کرده ایم.
هان ای برادر و ای خواهر مسلمان! تا دیر نشده توبه کن که وقت تنگ است. ببینید خداوند تعالی با چه لحنی با بندگان خد سخن می گوید:

اَلَم یَأنِ لِلَّذینَ امَنُوا اَن تَخشَعَ قُلُوبُهِم لِذِکرِ اللهِ وَ مَا نَزَلَ مِنَ الحَقِّ؟...
آیا وقت آن نرسیده است که مؤمنان دلهایشان به یاد خدا خاشع گردد و خود در برابر قرآن خاضع شوند؟
تو که می گویی که فردا ، این بدان که به هر روزی که می آید زمان
آن درخت بد جوان تر می شود وین کننده پیر و مضطر می شود
او جوان تر می شود تو پیرتر زود باش و روزگار خود مبر
سال بیگه گشت و وقت کشت نه جز سیه رویی و فعل زشت نه
عمر ضایع سعی باطل راه دور نفس کاهل دل سیه جان ناصبور
موی بر سر همچو بر ف از بیم مر گ جمله اعضا لرز لرزان همچو برگ
بیخهای خوی بد محکم شده قوت بر کندن آن کم شده
کرم در بیخ درخت تن فتاد بایدش بر کند و بر آتش نهاد
هین و هین ای راهرو بیگاه شد آفتاب عمر سوی چاه شد
هین مگو فردا که فرداها گذشت تا بکلی نگذرد ایام کشت

سرانجام توبه نکردن واصرار بر گناه
کسانی که از گناه پشیمان نیستند و در توبه کردن امروز و فردا می کنند سرانجامِ نافرجامی در پیش دارند.

از امام صادق علیه السلام منقول است:
کانَ أبی علیه السلام یَقوُلُ ما مِن شَیءٍ أفسَدَ لِلقَلبِ مِن خَطیئَةٍ إنَّ القَلبَ لَیُواقِعُ الخَطیئَةَ فَما تَزالُ بِهِ حَتّی تَغلِبَ عَلَیهِ فَیُصَیِّرُ أعلاهُ أسفَلَهُ.
پدرم [امام باقر] علیه السلام بارها می فرمود: هیچ چیز برای قلب زیانبارتر از گناه نیست؛ چه آنکه قلب با گناه می آمیزد و بر گناه اصرار می ورزد تا آنکه گناه بر قلب چیره می شود و سرانجام آن را وارونه می کند.
یعنی قلبی که به حسب طبع اولی چهره اش رو به خدا است تغییر قیافه می دهد و چهره اش زمینی می شود و سخن حق و موعظه در آن تأثیر نمی کند. و این همان راهی است که به فرمودۀ قرآن کریم پایانش کفر و تکذیب آیات خدا و استهزای حقایق آسمانی خواهد بود، که می فرماید:
ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذینَ اَساؤُا السُّوای اَن کَذَّبُوا بِایاتِ اللهِ وَ کانُوا بِها یَستَهزِؤُنَ.
پس آنها که بد کردند [و در ارتکاب گناه اصرار ورزیدند] دچار عاقبتی بدتر شدند [و آن اینکه:] آیات خدا را تکذیب کرده و آنها را به استهزاء گرفتند.
و نیز از امام صادق علیه اسلام نقل شده است:
یَقُولُ اللهُ تَعالی: إنَّ أدنی ما أصنَعُ بِالعَبدِ إذا اثَرَ شَهوَتَهُ عَلی طاعَتی أن اُحَرِّمَهُ لَذیذَ مُناجاتی.
خداوند تعالی می فرماید: هنگامی که بنده من خاهشهای نفسانی خویش را بر طاعت من ترجیح دهد، کمترین کیفری که در حق او روا میدارم آن است که او را از لذت مناجات خودم محروم می سازم.
و در حدیث دیگر آمده است که امام صادق علیه السلام فرمود:
إنَّ الرَّجُلَ یُذنِبُ الذَّنبَ فَیُحرَمُ صَلوةَ اللَّیلَ وَ إنَّ العَمَلَ السَّیِّئی أسرَعُ فی صاحِبِهِ مِنَ السِّکّینِ فِی اللَّحمِ.
بی تردید، کسی که مرتکب گناه می شود در اثر آن از نماز شب محروم می گردد و بی شک سرعت تأثیر کار بد [در جهت قطع برکات معنوی] بیشتر است از سرعت تأثیر کارد بُرنده در قطع گوشت.
خدا نکند که کار انسان بدانجا بکشد که مُهر غفلت بر دل و گوشش نهاده و پردۀ تاریکی و ضلالت برچشمش کشیده شود و مصداق آیه کریمۀ "خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِم وَعَلی سَمعِهِم وَ عَلی اَبصارِهِم غِشاوَةٌ " گردد.
حال که ضرر و خطر گناه از دیدگاه قرآن کریم و اولیای دین علیهم السلام روشن شد روا نیست که انسان خردمند در رفع آثار شوم آن از صفحۀ دل درنگ کند که تردید دراینکار از عادات سفیهان و نابخردان است، زیرا گناه سمّ مهلکی است که اگر در رفع آثار آن هر چه زودتر اقدام نشود دیگر راه نجاتی باقی نمی ماند.
مگرنه این است که مر گ بی خبر می آید و ناگهان گریبانگیر آدمی می شود و حتی مهلت نفس کشید ن به انسان نمی دهد؟ و به فرموده قرآن:
فَلا یَستَطیعُونَ تَوصِیَةً وَلا اِلی اَهلِهِم یَرجِعُونَ.
چنان بغتتاً بر سرشان بتازد که نه مجال وصیت بیابند و نه فرصت بازگشت به خانه و کاشانه پیدا کنند.
چنانکه به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید:
وَ اَنذِرهُم یَومَ الحَسرَةِ اِذ قُضِیَ الاَمرُوهُم فی غَفلَةٍ....
[ای پیامبر!] بیم ده آنان را از روز حسرت، آنگاه که کار از کار گذشته و آنها در غفلت اند....
آنگاه گویند:
.... یا لَیتَنا نُرَدُّ وَلا نُکَذِّبَ بِایاتِ رَبِّنا وَ نَکُونَ مِن المُؤمنینَ.
... ای کاش ما را به دنیا باز گردانند تا [با این تنبّه و بیداری که برای ما پدید آمده دیگر] آیات خدا را تکذیب نکنیم و حقیقتاً ایمان بیاوریم.
ولی چه فایده که پشیمانی سودی ندارد و این آرزو، عملی نخواهد بود.

سه شنبه, 10 فروردين 1400 22:35

مراسم دفن "من نمی توانم "

کلاس درس چهارم "دانا" همانند کلاس های دیگری که دیده بودم به نظر می آمد . دانش آموزان در پشت میزهای پنج ردیفه نشسته بودند. میز آموزگار جلو کلاس و رو به رو به شاگردان قرار داشت . تخته اعلانات نصب شده به دیوار حاوی نمودار پیشرفت تحصیلی دانش آموزان بود.از بیشتر جهات نمونه ای بود از کلاس درس سنتی . نخستین باری که به آنجا وارد شدم ، چیزی متفاوت به نظر می آمد. چنین می نمود هیجانی نهانی بر کلاس حکمفرماست .

1- کرفس
شاید باورتان نشود اما این سبزی یکی از بهترین خوردنی ها جهت تقویت قوای جنسی است. زیرا مملو از آندروژن می باشد. آندروژن هورمونی است که در بدن ترشح می شود و در فعالیت جنسی نقش دارد. بهتر است کرفس را خام میل کنید.

دوشنبه, 02 فروردين 1400 13:18

نکات فرزند آوری و دوران بارداری

 

میوه ی درخت ازدواج (بارداری و تولد فرزند )
ازدواج به منظور پاسخ دادن به نیاز های جسمی و روحی و همینطور عمل به تکلیف الهی انجام میگیرد ولی ثمراتی دارد که یکی از ان ها فرزند آوری است که باعث محکم شدن پایه های این وصلت زیبا می شود .زن و مرد با فرزند آوری به نوعی ثمره ی عشق و عاطفه شان را می بینند و فرزند موجب مستحکم تر شدن روایط ان ها می شود .
فرزند آوری در اسلام بسیار مورد توجه و ستایش بوده است به طوری که پیامبر گرامی اسلام می فرمایند : فرزند صالح گیاه خوشبویی ست از گیاهان بهشت .

دوشنبه, 02 فروردين 1400 13:11

آداب محرمانه ویژه همسران

اداب آمیزش
1.ارتباط با خدا
يكي از عوامل مؤثر در ايجاد الفت، محبّت و سازگاري ميان همسران، ارتباط با خدا و درخواست تفاهم و سازگاري از اوست. گاهي در مواردي كه چندان به ظاهر زمينه‏هاي تفاهم و مودّت نمود نداشته است، برپايي نماز و گفت‌وگو با خدا در ايجاد هماهنگي و رضايتمندي ميان همسران نقش فراواني داشته است. ابي‌بصير كه از اصحاب مورد وثوق امام صادق(ع) است، مي‏گويد:

پنج شنبه, 28 اسفند 1399 17:16

چشم زخم و راهکارهاش

آيا چشم زخم واقعيت دارد؟
" از امام صادق(عليه السلام) نقل شده كه فرمود: اگر براي شما نبش قبري شد( و علت مرگ‌ها معلوم مي‌گردد) هر آينه مي‌ديديد كه اكثر مردگان شما از چشم زخم مي باشند به درستي كه چشم زدن، حق است. آگاه باشيد كه رسول خدا(صلي عليه و آله) فرمود: چشم زدن، حق است؛ پس هرگاه كسي نسبت به چيزي از برادرش شگفت زده شد(به چشمش بزرگ آمد) پس در آن حال ياد خدا كند، زيرا به درستي كه وقتي ياد خدا كند، به او ضرري نمي‌رساند".

یکشنبه, 17 اسفند 1399 10:28

وهابیت در شمایل یک فرقه

شاید بهتر باشد در باب وهابیت، پس از بررسی ریشه ها و تاریخچه ی آن، به وضعیت کنونی آن بپردازیم و کمی نیز از دست های پشت پرده ی آن سخن به میان بیاوریم. ریشه های فکری-فلسفی وهابیت که پیش تر گفته شد؛ بعد از مدت ها در زمانی که استعمارگران به تفرقه و جنگ های مذهبی و عقیدتی دامن می زدند، زمینه ی بروز و گسترش یافت. انگلستان در حدود قرن دوازدهم سعی کرد با فرستادن جاسوسان متعدد در میان مسلمانان چند دستگی و اختلافات قومی و مذهبی به وجود آورد و این چند دستگی را به صورت فرقه یا گروهی در آورد. ریشه ها ی فلسفی موجود و بازپروری هایی که اتفاق افتاده بود. در آن زمان دستمایه ی عبدالوهاب قرار گرفت تا او بتواند سنگ بنایی که به صورت اندیشه از دیرباز به دست آورده بود به احکام و عقایدی جدید مبدل سازد و وهابیت امروزی را به شکل فرقه¬ای سامان دهد.
محمد بن عبدالوهاب یک عالم حنبلی بود. وهابیت از نام پدرش گرفته شده و پیش از او مسلکی به این نام و نشان وجود نداشت. دوستی او با یکی از جاسوسان و بعد ها حمایت های استکبار باعث شد که او بتواند اعتقاداتش را به راحتی بیان کند! و فرقه ی وهابیت کم کم شکل گرفت.
اما آنچه عبدالوهاب به آن سر و شکل داد. وهابیت نامی است که شیعیان و اهل سنت بر این فرقه نهاده اند اما آن ها خودشان را سلفی می نامند. سلف در معنای قدیم و سابق است و سلفی گری در معنای عام خود، گرایش به گذشته ای نیکو و باشکوه است که در این حالت تمام اهل سنت را شامل می¬شود. سلفیان کسانی بودند که راه مستقیم را در سلف پاک و سلف صالح جستجو می کردند.
نکته ی مهمی که در این زمینه باید دانست این است که سلفیت و سلفی گری به خودی خود نگاهی است که در اهل تسنن با مصداق بازگشت به شیوه ی خلفای راشدین و دوران نخستین طلایی وجود داشته است اما در وهابیت این نگاه سر و شکل گرفته و به احکامی منتهی می¬شود که بعضی به شدت با عقاید دیگر مسلمانان، شیعه و سنی، مغایرت دارد. اما نگاه سلفی نگاهی است که در آن یک دوره ی زمانی و آدم-ها و اتفاقات آن دوره، لزوماً به عنوان دورانی طلایی یا در اصطلاح golden age شناخته می شود. این نوع نگاه را بسیاری از اندیشمندان در مقابل نگاه موعود گرا و نگاه به آینده قرار داده اند و به نظر می رسد دوگانه ی درستی باشد. زیرا در یکی دوران پسندیده و باب میل دورانی است در گذشته و در دیگری دوران پسندیده و نیکو، دورانی است در آینده که هنوز به وقوع نپیوسته است.
آنچه در این میان هائز اهمیت می باشد این است که این نگاه ها روح جمعی جامعه ی خود را به چه سمت و سویی می کشانند؟! در تحلیل سلفیت وهابی ها به خوبی می توان ریشه های سلفی گری جدید داعش را بررسی و نشان داد... ادامه دارد.

یکشنبه, 17 اسفند 1399 10:17

نوروز عرف یا شرع؟

نوروز در کلام امام راحل

ایام نوروز بروید در این مریضخانه ها، بروید احوال این ها را، این هایی که آواره شده اند،... به اینها سرکشی کنید، و آن تشریفات سابق را تخفیف بدهید. اگر بخواهید ملت قوی و آزاد باشید از تشریفات یک قدری بکاهید. عید را در بین دوستان خودتان، ملت خودتان، مجروحان خودتان، معلولان خودتان.... این عید را در بین آنها با هم عید کنید... و شما وقتی عید دارید که اخلاق عید داشته باشید. [1]

یکشنبه, 17 اسفند 1399 09:46

با عسل چها که نمیشه کرد

اثر عسل روی خون :
برای ساخته شدن هموگلوبین خون ، آهن و ویتامین ب 12 باید فراهم باشد ، عسل از نظر آهن غذایی نسبتاً غنی که با مصرف آن سنتز همو گلوبین و در نتیجه گویچه های قرمز خون افزایش می یابد . با افزایش همو گلوبین در خون قدرت اکسیژن رسانی خون به بافت ها نیز بیشتر می شود که این امر خود نتایج مفیدی را در سوخت وساز بدن به بار می اورد . بالا رفتن هموگلوبین خون در اثر مصرف مرتب عسل با آزمایش های مختلف به اثبات رسیده است .

شنبه, 16 اسفند 1399 13:42

نکات جالب درباره فصد خون

 

فصد خون از نظر پزشكي جديد عبارتست از باز كردن مصنوعي يكي از سياهرگها به منظور گرفتن خون.

در طب سنتي، خون گرفتن، يكي از پايه‌هاي درماني بسياري از بيماري‌ها بوده و درباره‌ي موارد استفاده از اين كار، ‌ممنوعيت، تدابير و احتياطات، بطور پراكنده مطالبي بيان شده كه نظر ابن‌سينا در اين مورد بسيار جالب و ارزنده است و از همين‌رو چكيده‌اي از سخنان او را در اينجا نقل مي‌كنيم:

1- انديكاسيون‌هاي رگ زدن: ( مواردي كه رگ زدن بيمار سودمند است).

الف: براي كاهش مقدار خون افرادي كه دچار پرخوني هستند.

ب: براي كاهش كيفيت خون بيماراني كه خون آن‌ها غيرطبيعي است و درماني بجز خونروي ندارند، مانند: ابتلاء نقرس خوني كه بايد از نزديكترين رگ به عضو مبتلا خون گرفته شود.

ج: براي جمع شدن هر دو علت فوق در يك بيمار.

2_ كنترا انديكاسيون‌هاي رگ زدن: (مواردي كه رگ زدن ممنوع است)

الف: دوران حاملگي و عادت ماهيانه.

ب: دوره‌ي پيشرفت بيماري‌ها، براي اينكه قدرت بيمار در مقابله با دوران بحراني بيماري محفوظ بماند، همچنين در اغلب بيماري‌هاي تب‌دار كه همراه يا بدون تشنج هستند و در بيماراني كه از دردهاي بسيار شديد رنج مي‌برند.

د: طبيب بايستي در تمام مدت خونروي، مراقب نبض بيمار باشد و به مجرد آنكه نبض ضعيف شد يا بيمار دچار رنگ‌ پريدگي و يا خميازه شد، رگ را ببندد و خونروي را متوقف كند.

هـ: مقدار خونروي براي همه‌ي افراد يكسان نيست و به وضع بدني شخص بستگي دارد.

و: نبايد به دنبال خونروي مبادرت به ورزش و فعاليت‌هاي سنگين بدني كرد بلكه بايد مدتي در بستر استراحت نمود.

ز: افرادي كه مدتي دچار بيماري بوده‌اند و ناچار به رگ زدن آنها هستيم، در اولين وهله‌ي خونروي بايد دقت كنيم اگر خون رقيق خارج شد فوراً‌ رگ را ببنديم ولي اگر خون غليظ و كدر مايل به سياه رنگ و گرم خارج شد، مي‌توان خرنروي را ادامه داد.

ح: در مواردي كه كيفيت خون غيرطبيعي باشد و ناچار به رگ زدن هستيم بايد مقدار اندكي خون از بيمار گرفته سپس رژيم غذايي بسيار خوبي براي وي به كارگيريم و پس از مدتي مجدداً كمي از خون وي را خارج كنيم. بدين ترتيب خون غير طبيعي را به تدريج خارج نموده‌ايم و خون خوب و تازه ناشي از تغذيه‌ي خوب را جايگزين خون بد خارج شده نموده‌ايم.

ط: رگ زدن بيماراني كه دچار وسواس يا ديوانگي هستند بايد در هنگام شب و موقع خوابيدن آنان انجام گيرد و بايد رگ مختصر زده شود تا خونريزي زياد نباشد.

ي: براي نيشتر زدن، رگ قيفال (Cephlic Vein) سالم‌تر از ساير رگ‌هاست.

ج: افراد زير 12 ساله و افراد مسن، البته اگر در يك شخص مسن از زيادي خون و گشادي و پر بودن رگ‌ها مطمئن باشيم و چهره‌ي آن‌ها گلگلون باشد، مي‌توان اندكي خون گرفت ولي بايد در نظر داشت كه يكي از عوارض خونروي در افراد مسن، سكته است.

د: افرادي كه دچار لاغري شديد يا چاقي مفرط هستند، چون افرادي كه در مناطق سردسير زندگي مي‌كنند.

ه : بلافاصله پس از فعاليت‌هايي كه مقداري از قدرت بدن را مصرف نموده‌اند از قبيل: پرخوري، نزديكي و استحمام.

فصد (رگ زدن) چه فوایدی دارد؟
طبّ الأئمّة عن محمّد بن مُسكان الحلبيّ :
قال أبو عَبدِ اللّه‏ عليه‏السلام لِرَجُلٍ مِن أولِيائِهِ وقَد سَأَلَهُ الرَّجُلُ ، فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّه‏ِ ، إنَّ لي بِنتاً وأنَا أرِقُّ لَها واُشفِقُ عَلَيها ، وإنَّها تَفزَعُ كَثيراً لَيلاً ونَهاراً ، فَإِن رَأَيتَ أن تَدعُوَ اللّه‏َ لَها بِالعافِيَةِ .
قالَ : فَدَعا لَها ، ثُمَّ قالَ : مُرها بِالفَصدِ ؛ فَإِنَّها تَنتَفِعُ بِذلِكَ .
طبّ الأئمّة عليهم‏السلام
- به نقل از محمّد بن مسكان حلبى: امام صادق عليه‏السلام ، در پاسخ يكى از دوستدارانش كه گفته بود: اى پسر پيامبر خدا! من دخترى دارم و پيوسته ، نگران و بيدارْ خواب اويم و او ، شب و روز ، در بسيارى از اوقات ، آشفته‏خاطر است. اگر مصلحت مى‏دانى ، براى او از خداوند ، عافيت مسئلت فرما ، براى آن دختر ، دعا كرد و سپس فرمود: «به او بگو رگزنى كند؛ چرا كه از اين كار ، سود خواهد برد».
طبّ الأئمّة لابني بسطام ، صفحه 108 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 190 ، حديث 19 دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 276
ارسال نظر برای اين حديث
------------------------------------------------------
مكارم الأخلاق عن محسن الوشّاء :
شَكَوتُ إلى أبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام وَجَعَ الكَبِدِ ، فَدَعا بِالفاصِدِ فَفَصَدَني مِن قَدَمي ، وقالَ : اِشرَبُوا الكاشِمَ لِوَجَعِ الخاصِرَةِ .
مكارم الأخلاق
- به نقل از محسن وشّاء: نزد امام صادق عليه‏السلام از دردِ كبد ، اظهار ناراحتى كردم . امام عليه‏السلام ، رگزنى را خواست و او پاى مرا رگ زد . همچنين فرمود : «براى درد پهلو ، آبِ زيره كوهى بنوشيد» .
مكارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 175 ، حديث 525 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 127 ، حديث 89 دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 448
ارسال نظر برای اين حديث
------------------------------------------------------
مكارم الأخلاق :
شَكا بَعضُهُم إلى أبِي الحَسَنِ عليه‏السلام كَثرَةَ ما يُصيبُهُ مِنَ الجَرَبِ ، فَقالَ : إنَّ الجَرَبَ مِن بُخارِ الكَبِدِ ؛ فَاذهَب وَافتَصِد مِن قَدَمِكَ اليُمنى ، وَالزَم أخذَ دِرهَمَينِ مِن دُهنِ اللَّوزِ الحُلوِ عَلى ماءِ الكَشكِ ، وَاتَّقِ الحيتانَ وَالخَلَّ .
فَفَعَلَ فَبَرِئَ بِإِذنِ اللّه‏ِ تَعالى .
مكارم الأخلاق :
كسى نزد امام كاظم عليه‏السلام ، از فراوانى گَرى‏اى كه بدان مبتلا بود ، اظهار ناراحتى كرد . فرمود : «گَرى ، از بخارِ جگر است . برو و پاى راست خود را رگ بزن و بر استفاده كردن از دو درهم روغن بادام شيرين ، همراه با آب كشك جو ، ملازمت كن و از [خوردن] ماهى و سركه نيز حذر كن» .
آن مرد ، اين كار را انجام د و به اذن خداوند عز و جل ، بهبود يافت .
مكارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 176 ، حديث 527 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 128 ، حديث 90 دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 516
ارسال نظر برای اين حديث
------------------------------------------------------
الإمام الرضا عليه‏السلام :
مَن أرادَ ألاّ تُحرِقَهُ السَّوداءُ ، فَعَلَيهِ بِالقَيءِ ، وفَصدِ العُروقِ ، وَالإِطلاءِ بِالنّورَةِ .
امام رضا عليه‏السلام :
هر كس میخواهد سودا او را نسوزاند ، بر او باد قى كردن ، رگ زدن و نوره كشيدن .
طبّ الإمام الرضا عليه‏السلام ، صفحه 42 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 325 وفيه «ومداومة النورة» ، دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 464 سودا ، يكى از اخلاط چهارگانه است كه به عقيده قدما جسم انسان بر پايه آنها استوار شده و صلاح و فساد بدن نيز به آنها بستگى داشت.در بحار الأنوار ، عبارت چنين آمده است : «هر كس مى‏خواهد سودا را بسوزاند . . . و مدوامت بر نوره كشيدن كند» .

ارتباط با ما

 آدرس : تهران، میدان انقلاب، خیابان کارگر جنوبی، پایین‌تر از چهارراه لشکر، روبروی دانشگاه علامه طباطبایی (یا پمپ بنزین) کوچه شهید علی غیاثوند قیصری- بن بست آریا- پلاک 6 - زنگ سوم
مدیریت: 02155377676 - 09911135529
ایمیل: info@osveh.org ساعت کاری موسسه: شنبه تا چهارشنبه 8 الی 16

تماس با واحدهای اسوه

02155390120
02155482025
واحد وام، داخلی   1
واحد فرهنگی و ازدواج، داخلی   2
واحد رفاهی و خدماتی، داخلی   4

شبکه های اجتماعی اسوه

logo-samandehi

whatsapp telegram instagram baleh
Fatima Co